中新网兰州9月12日电 （记者 殷春永 闫姣 九美旦增）“我是从草原出来的，希望把民族文化带到外边，为家乡做点事。”玛尔健出生并成长于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县，现在是湖南文理学院的声乐讲师。
玛尔健的家庭有着浓厚的文化氛围，外公是当地明海寺德高望重的喇嘛，大舅担任乡村文书，小舅是一名教师。
因擅长唱歌跳舞，玛尔健在小学时就被学校选中到上海长期培训，但被父亲以“会耽误文化课”为由拒绝了。她说，现在回想起来，那是因为父亲当时非常重视她的文化素质培养。
中国裕固族总人口仅1万多，主要聚居在肃南县。在这里，每1000人中就有了1名博士，每100人中就有1名硕士。当地官方发布的数据显示，该县裕固族博士已有15人，玛尔健是其中的博士之一。
备考三载坚持求学：要站上更高的平台
裕固族人早前在祁连山北麓逐水草而居，游牧者居多，这些年才开始定居生活，重点发展畜牧业、文化和旅游业等。
在过去，当地人的求学之路，并不一帆风顺。“历史造就了裕固族百折不挠的性格。”玛尔健以自己为例说，在偏远小县城，艺术生鲜有一次就能考上大学的。于是，她挤出一切可利用的时间学习和练琴，别人都睡觉时，她也不能休息。功夫不负有心人，玛尔健以优异成绩被西北师范大学和西北民族大学同时录取。
大学毕业后，玛尔健又经历了第一次的考研失败，无奈中先找了份工作。但她认为，必须要考研，要在更高的平台上实现自己的价值。“都到结婚年纪了，还考什么研究生？”在周围亲戚等重重舆论压力下，她还是坚持了两年时间，最终考上硕士研究生。
不同于绝大多数从事演员的裕固族歌者，因为心系教育事业发展，更喜欢校园氛围，以及与学生朝夕相处的感觉，所以玛尔健选择了高校，后被人才引进至湖南文理学院，成为一名声乐教师。
走向都市的裕固女儿：心系民族“反哺”家乡
玛尔健走上音乐教学之路，与民族基因息息相关。
裕固族是一个能歌善舞的民族，母亲常为玛尔健描述这样一个场景：白天，外出放牧的人们不约而同地聚集于沼泽或湖水旁，蓝天白云下，有人骑着马，有人骑着骆驼，一边放牧一边对歌，这是上一辈人小时候的生活状态。而自打她记事起，每天傍晚，一家人骑着摩托或开着拖拉机在草原上驰骋，到亲戚家喝酒、吃肉、唱歌，不管老人小孩，只要能动弹就唱、跳。
裕固族文字失传后，民歌便成为该民族语言和文化传承的一个重要载体，当地有一句谚语是，“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。”玛尔健担心自己丢了本民族语言，只要是和家里人联系，都会说裕固语。
玛尔健的父亲，就是一位裕固族民歌传承人。因为意识到民歌对裕固族在传统历史、宗教信仰、生活习俗、节庆仪式等方面的重要性，他们熟识的人都在为抢救、传承民歌出一份力。在这样的氛围下，即便玛尔健到外地学习、工作多年，但依然保持着裕固族的一些生活习惯。
玛尔健注意到，近年来，随着官方和民间对民族文化的重视，越来越多的裕固族人走出草原，走向了大都市，后来又多途径反哺家乡。她也希望，在肃南县能有更多艺术教育方面的政策落到实处，从学生时期就注重培养他们。
草原“百灵鸟”：把裕固族音乐唱给世界听
玛尔健用声乐讲述草原故事的道路，多少有些坎坷，甚至有时“非常痛苦”。
玛尔健从小“张嘴就能唱歌”，高中时开始学习声乐，同学称她为草原“百灵鸟”。然而，到大学后，她发觉自己“根本不敢唱歌”，因为家人评价“不好听，声音怪怪的”。她也觉得，小时候的唱调和大学里学的，两种唱法在“打架”，既不像美声又不像民歌，“那几年感觉非常痛苦，骨子里对音乐的自信完全没有了。”
坚持学美声，还是回到民族音乐之路？玛尔健犹豫了。于她而言，一方面，自身有民族音乐的基础，再努力或许会有所成。而另一方面，很多人不能从理念上接受“西洋+民族”的音乐，作为裕固族第一个学西洋唱法的人，她未来可能要走更多弯路。
偶然一天，玛尔健看到世界级抒情花腔女高音歌唱家迪里拜尔·尤努斯演唱维吾尔族歌曲，瞬间醍醐灌顶，“我们不可能永远生活在草原上，也不可能永远停留在一个层面上，为什么裕固族不可以有这样的人，吸收国际音乐的精粹，再将民族音乐升华？”从那时起，她便将裕固族音乐国际化当成一个努力的目标。
“学习和融合的过程很难，我学了十多年，感觉自己才刚入门。”接受采访时，玛尔健播放了一段她在湖南开独唱音乐会时的视频，该场音乐会全程有湖南交响乐团伴奏。镜头中，她既演唱了高难度的西洋歌剧咏叹调，又身着裕固族服装演唱民歌，把专业歌剧舞台的表演和家乡民族的艺术结合呈现在舞台上，而台下更是掌声雷动，观众座无虚席。
“只有站在更高的平台，才能将裕固族音乐唱给世界听。”玛尔健说，未来兴许会遇到更多挫折和难关，但她也会朝着这个方向不断前行。（完）
